第 九 章 比卦 —— 比乐和谐[1/2页]

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在师卦部分，我们阐释了容民畜众的道理，得益于西伯侯姬昌身陷泥泞沼泽意外体悟“地中有水”的切身感受，深刻体悟出兴兵兴国之道。

脱离泥泞沼泽之地，西伯侯姬昌大病了一场，一个人孤寂、孱弱地在山洞里养病，饿了就以储藏的野菜干、干果充饥果腹，体力一点点恢复起来。每当一想起身陷泥泞沼泽的意外，心里不免后怕，心里总在深入地想：为什么呢？

体力恢复得差不多，他又开始漫山遍野地到处溜达，不过，这回不管走到哪里，都格外谨慎，小心翼翼。他难以按捺好奇心，又溜达到事发现场，试探性地向泥泞沼泽靠近，认真观察，仔细看，除了那天身陷泥泞知道地中有水，他发现山坡山谷里坑坑洼洼中到处是水。看着看着，天上又下起小雨来，即使跑回山洞，也会被淋得湿，他披着蓑衣、戴着斗笠索性在雨中观察起雨水降落地表的情形。

雨小的时候，雨滴像精灵似的落下，钻入地下，地表的新草败叶湿乎乎的；雨一点点大起来，没有浸润到泥土中的雨水开始在坑坑洼洼中聚集；雨量变大，小坑洼中的水向外溢出，高处坑洼容纳不下的雨水溢出后不断向地势低洼的地方流去，追随雨水流动汇聚的趋势，他发现丰盈的雨水在山谷中汇集，形成溪流，走出山谷，发现其他山谷流出来的溪流也相继汇流到一起形成更加浩大的河流，奔出大山，奔向远方。

没有水，大地将是一片沙漠，水分充盈，大地处处是生命绿洲。

比水地比

坤下

第一节

地上有水，亲比团结永远吉祥

西伯侯姬昌从“比，水地比，坎上坤下”认识到亲比、团结、和谐是凝聚力、向心力、战斗力，搞好亲比、团结、和谐，队伍就会坚强有力，国家就会强盛。

因为有一双善于发现的眼睛，在雨雾山中，观察地上有水的情形，西伯侯姬昌又一次获得惊人的发现与开示：比卦卦象为：“比，水地比，坎上坤下。”

象辞为：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”

地上有水为比卦，比卦象征亲密比辅。历代君王受启发明白这个道理，用以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

比卦揭示的是亲比、团结、和谐之道。亲比、团结、和谐是凝聚力、向心力、战斗力，搞好亲比、团结、和谐，队伍就会坚强有力，国家就会强盛。

上升到这个高度来认识事物，思考问题，西伯侯兴奋异常。

他疯疯癫癫喃喃自语着跑回山洞，用蓍草结绳记事、在龟壳上铭刻下感悟。监视他的看守发现这些举动，愈发认为他不正常。

西伯侯姬昌的心智很正常。我们不妨模拟一下，他是怎样思考这方面问题的？到底思考了哪些问题？有哪些宝贵的开示呢？

先看看何谓比？比（），形声字。从二匕，匕亦声。甲骨文中的“比”像两个人步调一致，比肩而行的样子，所以本义是并列、并排的意思。隶定字形已经与甲骨文字形相脱离，不能据甲骨文字形解释。“匕”本义为“用匙把食物送入口中”，引申义为“美味”。“比”义为“两种食物同美”，引申义为“等列”“同美”，再引申义为“评定优劣次序”。据《甲骨文编》，“比”字与“申”字基本构件完全相同，为妇女肘、膝同时着地、等待性交之状。故甲骨文“比”字本义为王者姬妾（相当于隶定字“妣”），而王者姬妾合于“等列”“同美”之义。《彖传》曰：“辅也。”《说文》曰：“比，密也，二人为从，反从为比。”

再看看土地和地上水的密切关系。地上有水，世界上没有比土地和水的关系再亲密的了。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存，永不言弃。可以表述为：比师互综地上水，水地柔密润四方；地得水滋多柔润，水得地蓄涓涓趟；地上有水甚亲比，贞正团结永吉祥。

比者，辅也，密也。比，象征亲密比辅。彼此能亲密比辅，贞正团结，自然吉祥。比辅应慎重选择对象，应择善而从，比辅于守持正固而有德行的长者为宜。在家庭、团队、集体、企业乃至国家之中，亲密比辅、团结和谐至为重要，亲密团结可以拉近心的距离，成员强烈的归属感、一体性和忠诚是向心力、凝聚力、战斗力的关键所在，作为领导或统治者要善于养护这善的根源，才能实现长久的比乐和谐。

地上有水甚亲比，贞正团结永吉祥；以建万国亲诸侯，先王亲比树榜样。

这道出了先王的睿明之智—与诸侯臣民的关系应该亲比和谐而不是高高在上脱离群众。这正道出了领导者取信于民获得拥戴的根本原因。

第二节

不宁方来，主动被动结果不一样

人是有惰性的动物，在安定状态中的人轻易不会寻求改变。不安定是亲比的前提条件，处在不安定状态中的人愿意亲比，才会纷纷前来亲比。亲比宜早不宜晚，宜速不宜迟。主动和被动的效果，就是不一样。

比卦卦辞为“吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶”。

比卦彖辞为“比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也”。

理解比卦卦辞和彖辞，有几个字需要解释一下。筮在蒙卦中已经解释过，就是用蓍草结绳记事，这里指记录下来的宝贵开示。如果听信有的大师给您“占卜的内容吉祥”，估计您已经被误导到歧途上去了。

宁本作“寍（níng）”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“宁”为“寍”，“宁”行而“寍”废。今用“宁”字作“寍”的简化字。本义为安宁、平安。

《说文》曰：“凶：恶也。象地穿交陷其中也。”南唐文字训诂学家徐锴在《说文解字系传》中说：“恶不可居，象地之堑也，恶可以陷人也。”

辅：形声字。从车，甫声。本义：车旁横木。辅所以益辐，使之能重载。

卦辞与爻辞表达的基本意思是：比，象征亲密无间，团结互助，因亲比而吉祥。比，是亲辅的意思，在下者都能够顺从亲辅于上。秉持最初“先王以建万国，亲诸侯”的启示吉祥如意，没有咎殃（原筮）。亲比辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害（元永贞）。亲比贵速，速则亲近，迟则疏远，应及早来亲比。人人都来亲比，所以先来亲比的人吉祥。先来亲比的互相已经形成亲密团结的氛围；迟滞赶来亲比的，易被疏远，难以融入团队，容易受到排斥打击，所以凶险（不宁方来，后夫凶）。

《周易正义》：“此是宁乐之时，若能与人亲比，则不宁之方皆悉归来。”“亲比贵速，若及早而来，人皆亲己，故在先者吉；若在后而至者，人或疏己，亲比不成，故‘后夫凶’。”人是有惰性的动物，在安定状态中的人轻易不会寻求改变。不安定是亲比的前提条件，处在不安定状态中的人愿意亲比，会纷纷前来亲比。亲比宜早不宜晚，宜速不宜迟。所以说，主动和被动的效果就是不一样。“不宁方来，后夫凶”讲的就是这个理。

第三节

建万国，亲诸侯，先王亲比树立榜样大地与水亲密无间，互相依存，难以分离，由于大地与水有着至诚致密的亲和团结而普济万物，万物才得以蕃息、长养。历代贤明君王明白这个道理，并将其运用于分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯，以维护天下太平。现代治理企业、处理人际关系时此道理同样适用。

比卦象辞是“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯”。

解读象辞之前，有必要了解一下国家的演变与国家首脑和王侯相关的情况。

先王指上古贤明君王。唐玄宗认为“先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化”。

“国”的发展演化是这样的—商周时期，人们聚居的地方称作邑。《说文》解释：“邑，国也。”邑就是国。西周时期，人们表示“国家”的意思，一般用“邦”字。铜鼎铭文中的“國”字写成“或”字。

《说文》解释：“或，邦也，从口从戈，以守一，一地也。”“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要的生活地方。从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人民、保卫土地。后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。1956年，中央颁行的简化字中，郭沫若先生将口内“王”字加一点简化为“国”，避开了帝王的封建思想，说明我国“玉”文化有着悠久历史，玉是珍宝，又是美好事物的象征，其意思是让我们像爱护宝物一样珍爱自己的国家。

诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。周代初期实行将土地和臣民封给子弟、功臣以建立诸侯国的制度。

上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是族的分支。不少古姓如姜、姬、姚、嬴、姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会，后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。

周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。

西周的诸侯有同姓、异姓之别。周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓诸侯，在盟会时居于异姓的前面。异姓不少是曾与周王室有婚姻关系的，还包括褒封的前代后裔。异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等。

在众多封国中，最重要的有卫、鲁、齐、宋、晋、燕等国，其国君地位较高。诸侯受封时要举行册封仪式，谓之赐命。周天子为受封者颁布册命，宣布疆土范围、土地数量，以及所封给的属臣、奴隶、礼器和仪仗的数量。受封的诸侯必须承担镇守疆土、出兵勤王、缴纳贡赋、朝觐述职等义务。周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离了周天子的控制并出现了割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。

有了对国家相关情况的了解，比卦象辞的开示就容易理解了。

卦象为坎（水）上坤（地）下，象征地上有水。大地上沼泽密布、百川争流、海洋（海洋也是大地的孩子）广阔，流水浸润着大地，表明大地与水亲密无间，互相依存，难以分离，由于大地与水有着至诚致密的亲和团结而普济万物，万物才得以蕃息、长养。没有水，大地将是干涸的沙漠荒原，离开大地的水将是缥缈的云翳，游弋于寂寥的太空。历代贤明君王受启发，明白这个道理，所以将其运用于分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯，由诸侯亲近百姓维护天下太平。

朱熹曾云：“建万国以比民。言民不可尽得而比，故建诸侯使比民，而天子所亲者诸侯而已。这便是它比天下之道。”通过亲比，使诸侯与其邑国中的民众各安其所，而增强国家的凝聚力。

亲比原则同样适宜现代企业建设。领导必须与中层及员工融为一体，企业才能有活力和战斗力。

退一步讲，日常与人打交道，也能多交几个好朋友。个人真正遇到点什么事，还有几个随帮唱曲的，也不至于孤单。

第四节

比乐和谐，择善而从切莫偏枉

比卦六爻有奥妙：亲比团结有“孚比”“比之匪人”“内比”“外比”“显比”“比之无首”等多种情形。诚信是贞正团结的根本，有怀德来远之功效，是决定诚信为重要外交原则的关键所在。亲比，要亲近贤明，远离奸佞邪恶小人或势力团伙。

贞正团结诚为本，远恶亲贤心不妄。

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